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科學與佛學沖突?你是沒看量子物理解“空不異色,色不異空”_:

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在《我的世界觀》中,愛因斯坦曾經說過:宗教和科學并不是只能敵對的,他們是可以融合的,相對來說他們是一枚硬幣的兩面。

而這些年也一直有“科學的盡頭是神學”的說法哦,朱時清教授還曾開玩笑地說:“當科學家們歷盡千辛登上科學的頂峰時,卻發現神學家們早已經在那里恭候多時了。”

或許會有不少人認為這種說法言過其實了。然而,隨著量子物理學的發展,人們驚訝地發現,原來可科學與神學竟存著可以相互交融的關系。

尤其在兩千五百年前佛教提出的不少玄之又玄的理念,如今竟然在量子物理學上得到了科學的印證,莫非正如人們所說的,科學與宗教最終竟可以殊途同歸?

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當然這種猜測也并非毫無根據的,所以今天小君就來和大家聊聊,那些佛學與科學相互印證的有趣案例。

《大般若經》有云“空不異色,色不異空,”若從佛學的角度來說,這是一種“自性空的狀態”,估摸著這么一說又有朋友要問小君,什么是“自性空”?那么要解釋起來話就長了。

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不過,若小君說,所謂的“空不異色,色不異空”也可以理解為,這世間一切萬物的表象,都是存在于不存在的疊加狀態,就類似于量子物理學中著名的思想實驗“薛定諤的貓”中,那只處于“生”與“死”狀態疊加的貓咪一般,或許就會更容易理解一些吧。

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相信還有朋友會告訴小君:薛定諤的貓我知道呀,可是所謂的“生”與“死”的疊加狀態我無法理解呀。為什么量子物理學中,一定要有觀察者結果才會“坍縮”呢?

關于這個問題,其實量子物理學中存在著不少的假說,不過對于小君來說,最好理解的說法莫過于平行宇宙的說法,或者也可以說是多宇宙論。

從多宇宙論的角度來說,當我們打開箱子的時候,此時已經分裂出兩個平行空間,其中一個空間貓咪依舊活著,而另一個空間貓咪卻已經死亡了,而作為觀測者的我們只能隨機進入其中一個空間,因此我們也只能得到其中一個結果。

因此,科幻界中其實還流傳著這么一種說法,當我們在生活中做出角色的時候,空間已經在我們抉擇的瞬間分裂了,而隨著人們不斷地面臨抉擇,這世界早已分裂出存在無數種可能結果的空間了,相信漫威迷們一定對這種說法不陌生對不,在《復聯4》,和美劇《洛基》中都對此略有著墨。

巧的是,這種多重宇宙論恰恰又與佛教中的“大千世界觀”相印證。《阿含經》云,“此千世界,猶如周羅,名小千世界,……周羅一千世界,是名第二中千世界……如此第二中千世界,以為一數,復滿千界,是名三千大千世界”

而這無量法界,無量眾生又是云何而來呢?《楞嚴經》中,樓富樓便曾問佛陀“清凈本然。云何忽生山河大地”而佛陀的回答,簡單概括便是:世人一念妄心,亦或可以解釋為分別心,方生出了可以讓我們感知得到的大千世界。是謂“三界唯心,萬法唯識”。

隨著我們一生抉擇所分裂出的眾多空間,存在著各種各樣不同生活狀態的“我”,隨著抉擇和境遇的不同,有的“我”功成名就,有的“我”落魄狼狽,那么到底哪個“我”是真的“我”呢?因此我們如今所感受到的唯一而篤定的我,不過是千千萬萬個“我”中的假象罷了,這便是佛教中的“無我”。

這么解釋起來,是不是發現量子物理學與佛法竟然完美地融洽了,互相印證的同時也讓這些玄之又玄難懂理論多了一個理解的空間呢。

當然,目前量子物理學仍處在于探索階段,許多理論雖未得到實踐證實,到但是洛基嚴密,難以證偽,相信隨著學科的不斷發展,還會有更多理論等待我們去發現和驗證。

或許將來我們真的會發現,佛學與科學并非對立關系,而是確實可以做到殊途同歸,互相印證。而人們也將可以從不同的角度,更進一步去理解和認知我們生存的世界,以及我們的人生意義。

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