「人是追求身份的猴子」只有在社交網絡里 才能真正理解什么是NFT

無論是NFT、鏈游還是元宇宙，想象力基本都集中在「顛覆/重構社交網絡」上。

從Twitter、Facebook到微信、微博，永遠都有挑戰者出現（比如子彈短信和馬桶TV），但很少有成功者，因為我們對社交網絡這個新生事物的了解還不夠。

對社交網絡很難挑戰成功的解釋，往往歸因于規模效應。基本是套用了梅特卡夫定律——「電信網絡的價值與系統連接用戶數的平方 (n^2) 成正比」。

也就是說，誰最先達到一定規模，誰就最具領先優勢。但現實是雖然有大量前仆后繼的挑戰者失敗了，但我們還是看到有抖音、快手、TikTok等后起之秀成功地吸引了用戶的注意力。

這說明我們應該用新的分析框架去理解社交網絡——而不是用理解電話網絡、互聯網等電信網絡的方式去理解。

Eugene Wei提出了一個概念——Status as a Service（StaaS），也就是「社會地位即服務」，可以很好地解釋社交網絡——社交網絡提供給用戶的不是軟件，而是社會地位。

這也就可以很好地解釋NFT、鏈游以及元宇宙。畢竟這三個概念雖然很火，但分歧也很大（比如當大家討論NFT收藏品是真實價值還是炒作，簡直可以劃分出兩個截然不同世界）。

人是追求地位的猴子

「社會地位即服務」（Status as a Service，StaaS），用一句更直白甚至冒犯的話來講，就是承認“人是追求地位的猴子”。

這是人們使用社交網絡的最真實的動機——盡可能地去追求地位。 

所以梅特卡夫定律的規模效應并不完全適用于社交網絡。因為電信網絡為用戶提供的是工具價值，就像超市的商品越豐富，超市的價值也就越高。

“上海外灘虎年新春紀念數字煙花” 上線跨念未來藝術平臺，由萬納鏈提供區塊鏈認證:1月29日消息，“上海外灘虎年新春紀念數字煙花” 今天登陸跨念未來藝術平臺，該系列數字藏品由跨念未來藝術平臺，721Land等合作伙伴攜手公益組織WABC ( World of Art Brut Culture ) 無障礙藝途，擬定參與的多位國際知名藝術家包括：當代畫家何多苓、人工智能藝術家劉佳玉、潮玩藝術家宋三土、英國視覺藝術家Celyn Bricker等。該系列數字藏品由萬納鏈提供區塊鏈認證，并得到了上海市黃浦區文化旅游局大力支持。

據了解，萬納鏈（Venachain）是萬向區塊鏈基于PlatONE底層開源平臺，針對企業級客戶和開發者在數字化轉型過程中的實際需求，推出的自主可控的高性能聯盟鏈，單鏈TPS已超5萬并通過了中國電子標準化研究院的功能與性能雙項測試。（萬向區塊鏈公眾號）[2022/1/30 9:22:07]

而社交網絡為用戶提供的價值不止是工具型的，還有社會資本——這就涉及到了身份認同、聲望等種種變量，并且社會資本是此消彼長的。

所以評估社交網絡的價值，要在不同階段使用不同的分析框架。

當用戶量還很小時，社交網絡必須足夠吸引人，這往往是由某種工具型的功能來實現（比如微信最開始是憑借可以免費發信息而吸引用戶的）。

當用戶量達到一定規模時，社交網絡必須有非常強烈的網絡效應（比如現在用戶離不開微信，是因為社會關系基本都放在了微信上，而又想離開微信也是如此）。

總結成一句話就是，「為工具而來，為網絡而留」。

我們再來看一下NFT是怎么火起來的。

雖然早在2017加密貓就誕生并風靡一時，但直到2021年才真正出圈。

首先看起來是因為牛市締造了大量的加密富豪，他們需要把手頭的加密貨幣花出去，所以NFT收藏品價格水漲船高。但這依然不能解釋為何NFT收藏品的市場規模的增幅遠超加密貨幣的增幅。

其次有一個原因也很重要，那就是疫情期間大家都是待在家里，所以會傾向于對新興虛擬產品進行投機，就像當年黑死病爆發時，郁金香泡沫也誕生了——而不是黃金或者其他較主流的資產。

但NFT收藏品的火爆，也離不開另一個往往被忽視的因素——社交屬性。

驅動力：社會資本、效用和娛樂

熱衷于收藏NFT藝術品的人，要么被攻擊為炒作，要么就是裝13。

攻擊者往往理解NFT的稀缺性（畢竟限量是確確實實限量了），但并不理解NFT的限量為什么能夠帶來價值。

這是因為NFT的稀缺性是要在社交網絡中展示的，而社交網絡有三個驅動力：社會資本、效用和娛樂。

社會資本

社會資本是最關鍵的驅動力，也就是人們在社會結構中所能得到的資源（比如所謂的人脈）。

雖然我們無法去量化評估一個人有多少社會資本，更難以準確把握這些社會資本是如何從這個人身上流動到另一個人身上，不過作為敏感的社會性動物，我們仍可感知到它的存在。

曝光量、形象展示、外界評價等等都是我們感知一個人社會資本的方式。

在攻擊者看來，NFT收藏品可能就是一張稀缺且標價的圖片，并沒有實際價值。

如果這張圖片只是放在硬盤里，那么確實難以體現出實際價值。但如果它存在于社交網絡，此時這種稀缺性就有價值了，因為它可供展示。

此時的NFT就像名表、名包那樣，不僅稀缺，而且還能將這種稀缺性展示給外界，此時就成為了一種身份象征，因為不是所有人都有資格占有這種稀缺性。

反過來講，這種稀缺性也可以增加擁有者的社會資本——就是人靠衣裝馬靠鞍的邏輯。

實用性

NFT收藏品具有可供展示的稀缺性，這是它火爆的必要條件，但還不是充分條件。

如果只是具有稀缺性的話，那么確實如攻擊者所說，只是有人追捧而已，當熱度稍微降下來，就會迅速貶值，所以依舊存在泡沫。

但NFT收藏品作為社交網絡的產物，其實還應該還具有一定的實用性。

如果說用戶是被社會資本吸引到這個社交網絡里，那么實用性則保證了用戶不會輕易離開這個社交網絡。

再次以微信舉例，微信提供了大量實用性的功能，從通信到支付到身份ID，有一句話是「互聯網的盡頭是微信」，總之很多人對微信不滿，但很少有人能真正停用微信。

優質的NFT收藏品不止是一張可以展示的圖片或者動圖，因為NFT具有可組合性，這意味著可以嵌入進無數個場景當中。

當然了，現在似乎并沒有很多場景，但是當一切都數字化的時候，也就是進入元宇宙時代，這種多場景才能真正發揮作用。

娛樂

人們在社交網絡中的所有行為，都可以理解成是一場追求社會地位的游戲，娛樂的作用非常凸顯。

這就像我們不能用簡單的利益驅動來解釋人們為什么會沉迷網絡，純粹是因為足夠有趣。

如果說刷劇、看直播是一種被動的娛樂，而游戲則是一種主動的娛。參與NFT，既是一種投資，也是一種有娛樂性質的社交活動。

既然是娛樂，那么不同的群體的偏好極為不同，這也是為什么評價NFT收藏品時，會有那么大的分歧。

當然，雖然NFT收藏品基本都是朝向娛樂的方向探索，但還在非常初步的階段，未來需要更多的基礎設施和組建來支持游戲化。

說了這么多都是在強調，NFT收藏品的核心價值取決于其在社交網絡的價值。

那么反過來也可以說，一個好的NFT收藏項目，應該具有社交屬性，反之亦然。

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